پایگاه تحلیلی خبری شعار سال

 شیوه مواجهه آدمی با مقوله مرگ تأثیر شگرفی بر شیوه زیستن او دارد به گونه ای که می تواند انسان را به سوی زندگی اصیل و معنادار سوق دهد یا موجب یأس, ناامیدی و پوچی و بی معنایی زندگی باشد. مرگ‌اندیشی می تواند معنای متفاوت داشته و از منظرهای مختلف مورد توجه قرار گیرد. گاه مرگ‌اندیشی به این معناست كه شخص همیشه به این توجه دارد كه زندگی تا بی‌نهایت ادامه ندارد و در نهایت به دیوار مرگ بر می‌خورد. بالاخره ماهیت زندگی پس از مرگ با زندگی اینجا فرق می‌كند. باز به گفته علی‌بن‌ابی‌طالب(ع): «الیوم عملٌ و لاحساب و غداً حسابٌ ولا عمل.» زندگی اینجا با زندگی آن طرف تفاوت اساسی دارد، زیرا، اینجا عمل هست ولی محاسبه‌ای در كار نیست، آنجا محاسبه است و دیگر عملی در كار نیست. بنابراین، میان ماهیت دو جهان كه در یكی عمل هست و حساب و كتابی در كار نیست و در یكی فقط حساب و كتاب در كار است و دیگر نمی‌توان دست به عمل زد، تفاوت بسیار است. پس، گاه مرگ‌اندیشی، یعنی توجه داشتن به «نهایت‌ داری» زندگی و اینكه زندگی یك امر نامتناهی و بی‌كرانه نیست. معنای دوم مرگ‌اندیشی یعنی «ترسیدن از مرگ»، زیرا، یكی از معانی «اندیشه» در زبان فارسی، «ترس» است، مثلاً، در متون قدیم می‌گویند: «اندیشه مدار»، یعنی «مترس». پس، «اندیشه» همیشه مانند امروز به معنای «تفكر» نبوده است، از این‌رو، «مرگ‌اندیشی» گاه به معنای «ترس از مرگ» است. در روانشناسی انواع مختلفی از «فوبیا» یا ترس‌های بی‌جهت تشخیص داده شده است؛ یكی از فوبیاها و ترس‌های بی‌جهت، ترس از مرگاست. مرگ‌اندیشی معنای سومی نیز دارد كه نه به معنای نهایت داری زندگی است و نه به معنای ترس از مرگ، بلكه به این معنا است كه كنش‌های شخص چه واكنشی در پس از مرگ خواهد داشت. یکی از مهمترین اهمیت های مرگ اندیشی ،تاثیر آن بر معنای زندگی ناشی از رابطه انسان با هستی و هستی معطوف به مرگ اوست. اندیشه مرگ نیرویی برای گسست از پوچی روزمرگی و معناداری زندگی به شمار می آید. در مواجهه با نیستی و تکاپو در میدان مرگ، مرگ اندیشی قادر به کسب بصیرت نسبت به واقعیت جهان, آزادی و اصالت بخشیدن به زندگی و به تبع معنا و جهت دادن به زندگی است. حفظ هویت فردی, کشف امکانات وجودی در این دنیا, انتخاب آگاهانه و زندگی متفکرانه و مسوولیت در برابر خود و دیگران از پیامدهای زندگی اصیل و معنادار است.

علی اکبر گودرزی (هوادارانش او را در ابتدا «چوپان زاده آزاده» و سپس «امام» می‌نامیدند /زاده ۱۳۵۵ و در شناسنامه ۱۳۳۸ در روستای دوزان شهرستان الیگودرز - درگذشت ۳ خرداد ۱۳۵۹) مصداق همان آدم‌های با دانش اندک و ایمان زیاد بود که می‌توانست هزاران نفر را به پای برداشت‌های انحرافی خود از متون دینی، قربانی کند و یک جامعه‌ای را به قهقرا سوق دهد. وی تلاش داشت تا یک نظام سیاسی جایگزین جمهوری اسلامی فعلی تاسیس کند. در آغاز دهه ۱۳۵۰ چندین گروه سیاسی با ایدئولوژی اسلامی اعلام موجودیت و فعالیت کردند و تفاوت عمده گروه فرقان با همه آن‌ها در این بود که آبش با روحانیون در یک جوی نمی‌رفت و خواهان «اسلام بدون آخوند» بود. به همین دلیل، گودرزی در سال ۱۳۵۶ عبا و امامه طلبگی را کنار گذاشت و در سن ۱۸ سالگی، به تفسیر قرآن روی آورد و بنوعی گروه فرقان را تاسیس کرد. او از آیات قرآن فقط جنگ و جهاد و مبارزه را می‌فهمید و چیزی از صلح و زندگی در کلام او نبود. جمعیتی از جوانان مذهبی و پرهیجان در مساجد پایین شهر تهران در محدوده نازی آباد و جوادیه و میدان شوش نیز، گوش تا گوش می‌نشستند و این تفاسیر خون چکان را استماع می‌کردند. ایده اسلام بدون روحانیت را اولین بار اندیشمند پاکستانی، ابوالا مودودی، مطرح کرد. سپس دکتر علی شریعتی آنرا ذیل مبحث «جامعه بی طبقه توحیدی» شرح و بسط داد. اکبر گودرزی تحت تأثیر اندیشه انقلابی شریعتی تفسیری از قرآن به نام «ایدئولوژی توحیدی» تألیف کردو یکی دیگر از افرادی که تأثیر مهمی در شکل‌گیری ایدئولوژی گروه فرقان داشت، حبیب‌الله عاشوری، روحانی ناراضی بود. فرقانی‌ها هم به استناد همین حرف شریعتی، معتقد بودند که، چون روحانیت شیعه بصورت یک طبقه اجتماعی ظاهر شده، بنابراین برای تاسیس یک جامعه اسلامی خالص و بدون طبقه، باید این‌ها را از سر راه برداشت. به نظر آن‌ها «میان اسلام و روحانیت هیچ انضمام و انسجامی وجود ندارد». این ایده را بعد‌ها مجاهدین خلق پی گرفتند و در عین تاریک اندیشی‌های ایدئولوژیک و مذهبی، همچنان خودشان را مخالف «آخوندیسم» نامیدند. جدال رسمی روحانیون و فرقانی‌ها در سال‌های قبل از انقلاب را، مرتضی مطهری شروع کرد و از آنان با عنوان «ماتریالیست‌های مسلمان و منافق» یاد کرد. گودرزی بر خلاف بسیاری از روشنفکران مذهبی، در هر صورت با ظواهر و کلمات و آیات قرآن آشنایی کامل داشت و در پاسخ به روحانیون سعی می‌کرد که با ادبیات و منطق خودشان به آن‌ها پاسخ دهد. به نظر گودرزی از نظر قرآن «منافق کسانی هستند که همزمان با باند حکومت و باند مردم همکاری می‌کنند». اشاره او مستقیما به خود مطهری و نیز سید محمد بهشتی، محمدمفتح و جواد باهنر بود که در آموزش و پروش و دانشگاه دوره پهلوی تدریس می‌کردند و در عین حال، با حکومت پهلوی هم مخالفت می‌کردند. با پیروزی انقلاب و آغاز سال ۱۳۵۸، گروه فرقان دست به تفنگ برد و نخستین ترور‌ها در درون نظام نوپا را رقم زد. از سپهبد قرنی نخستین رئیس ستاد مشترک جمهوری اسلامی شروع کرد تا مطهری و مفتح و عراقی و در مجموع ۱۹ نفر را هدف قرار داد. آیت الله خامنه ای، هاشمی رفسنجانی، موسوی اردبیلی و عباس امیر انتظام نیز هدف سوء قصد قرار گرفتند و جان سالم به در بردند. بهانه این کار هم اطلاعیه مشترک مرتضی مطهری و مهدی بازرگان در خصوص لزوم بازنگری آثار شریعتی بود که بت و بوطیقای فکری فرقانی‌ها به حساب می‌آمد. در دیماه ۱۳۵۸ علی اکبر گودرزی در یک خانه تیمی در خیابان جمالزاده تهران دستگیر شد. محاکمه او به علی اکبر ناطق نوری و اسدالله لاجوردی سپرده شد. تعداد اعضای رسمی گروه فرقان حدود ۷۰ نفر اعلام شد. جمعی دستگیر و ابراز پشیمانی کردند و تعداد بر سرموضع ماندند و به همراه گودرزی در خرداماه ۱۳۵۹ اعدام شدند. هنوز هم در خارج از کشور اطلاعیه‌هایی به نام این گروه منتشر می‌شود.

رئیس جمهور با تأکید بر اینکه امروز جنگ ما با مستکبرین جنگ اراده‌ها و روایت‌هاست، گفت: ملت ایران در جنگ اراده‌ها بر مستکبرین پیروز شده و امروز وظیفه صاحبان فکر و سخن و بیان تلاش برای روایتگری این پیروزی است و باید از همه فرصت‌ها و ظرفیت‌ها برای روایت پیشرفت‌ها، حماسه‌ها، صبر، ایمان و وفاداری ملت ایران استفاده شود.وی روایتگری درست از پیشرفت‌های کشور را موجب ناامیدی دشمن و امیدافزایی در جامعه عنوان کرد و اظهار داشت: اگر ما پیشرفت‌های کشور را به درستی روایت نکنیم، دیگران به صورت دیگر و تحریف‌گونه آن را روایت خواهند کرد.

به مناسبت زادروز زنده‌یاد داریوش شایگان در چهارم بهمن ‌ماه، در برنامه «برخورد» تصمیم گرفته‌ایم نشستی در نقد و بررسی میراث فکری این متفکر برگزار کنیم و ازاین‌رو با دکتر حسین مصباحیان و دکتر احسان شریعتی به گفت‌وگو نشسته‌ایم.

مهدی نصیری استاد دانشگاه و پژوهشگر دینی می‌گوید: در عصر غیبت و سیطره مدرنیته نباید از حوزه و فقه انتظار شکل دادن به اتوپیای دینی (مدینه فاضله) را داشته باشیم و این امر تنها با ظهور حضرت، ولی عصر محقق خواهد شد.

در مراسمی با حضور معاون رفاه و امور اقتصادی وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی، مدیرعامل سازمان تامین‌اجتماعی، اعضای هیأت‌مدیره و جمعی از معاونین و مدیران ارشد این سازمان، یوسف نوری به‌عنوان عضو جدید هیأت‌مدیره سازمان تامین‌اجتماعی معرفی شد. سوال اینجاست که یوسف نوری با کدام تخصص و تحصیلات و توانمندی باید عضو هیات مدیره سازمانی شود که این همه چالش و مشکلات دارد؟ چرا مدیران دولتی بعد از برکناری باز هم در مناصب بالای حکومتی منتصب می شوند؟ قحط الرجال داریم در کشور؟ این همه متخصص و مدیران توانمند و کار بلد. چرا و تا کی باید تاوان و خسارت این همه مدیران نابلد و غیر متخصص را بدهیم. بعد می گویند چرا امید به زندگی در جوانان کشور کم شده؟ جوان های متخصص مهاجرت می کنند چون جایگاهی در مسئولیت های کلیدی ندارند و دیده نمی شوند. و آن وقت افرادی مثل نوری و عبدالملکی و فاطمی امین از این پست به آن پست جابجا می شوند. سندورم مدیریت بی خاصیت تا کی در بدنه کشور جا خوش خواهد کرد؟

احمد بخارایی، مدیر گروه جامعه‌شناسی سیاسی در انجمن جامعه‌شناسی ایران درباره گسترش مدارس مذهبی غیر انتفاعی به سایت دیده بان ایران گفت: توزیع نابرابر قدرت و ثروت در بین گروه‌های خودی عامل مهم و اصلی تبعیض‌ها به شمار می‌رود به طوری‌که این گروه‌ها تمایل دارند فرزندان‌شان در مدارس خاص آموزش ببینند. این افراد در مناصب سیاسی کشور و در سمت‌های قانون‌گذاری تصمیماتی به نفع گروه‌های خودی گرفته‌اند و حلقه‌های این زنجیره در هر زمینه‌ای همدیگر را حمایت می‌کنند

رهبر معظم انقلاب به نقل از امام صادق به مناسبت وجوب حج می‌فرمایند که، «وَ لَوْ کَانَ کُلُ‏ قَوْمٍ‏ إِنَّمَا یَتَّکِلُونَ عَلَى بِلَادِهِمْ وَ مَا فِیهَا» اگر قرار باشد که هر جمعیتی، هر ملتی فقط به خودشان، به مسائل کشور خودشان به مسائل شهر خودشان بپردازند به آن‌ها فقط تکیه کنند و اهمیت بدهند؛ هَلَکُوا؛ از بین میروند. اگر شما ندانید در دنیا چه می‌گذرد، ضعیف میشوید. هَلَکُوا، تعبیر امام صادق علیه‌السلام. «وَ خَرِبَتِ الْبِلَاد» همان کشور خودتان منطقه مورد نظر خودتان هم نابود می‌شود، خراب می‌شود. «وَ سَقَطَ الْجَلَب‏»، جلب یعنی درآمد؛ درآمد‌های ملّی‌تان هم کاهش پیدا می‌کند. باید بدانید در دنیا چه خبر است. «وَ سَقَطَ الْجَلَبُ وَ الْأَرْبَاحُ وَ عَمِیَتِ الْأَخْبَار» از دنیا بیخبر می‌مانید. باید نگاه کنید به دنیا. دنیا چه خبر است. اینکه ما تکرار می‌کنیم مسئله دشمن‌شناسی را، دشمن را بشناسید روش‌های دشمن را بشناسید، کارکرد دشمن را بشناسید، مقدار پیشرفت دشمن را بشناسید، ضعف دشمن را بشناسید قوّت دشمن را بشناسید بر این اساس است. بطورخلاصه بنظر می‌رسد که تاکید مقام معظم رهبری در بحث دشمن شناسی، شناسایی استعمار خارجی، شناسایی استثمار داخلی، شناسایی معاندین دینی، شناسایی جریانات انحرافی داخلی و خارجی و مواردی همانند است.

علی حدادی سخنگوی کمیسیون امور داخلی کشور و شورا‌ها و نماینده البرز در مجلس در نشست خبری با اصحاب رسانه به ناآرامی‌های اخیر اشاره کرد و اظهار داشت: مشکلات دو ماه گذشته، بحث حجاب نبود، اما بهانه‌ای برای اغتشاش شد. وی با عنوان اینکه اجازه دخالت هیچ کشور خارجی را در مسایل داخلی نمی‌دهیم، گفت:‌ای کاش ابتدای اتفاق مرگ مهسا امینی، فرمانده انتظامی و یا مسئولان بابت این موضوع یک عذرخواهی می‌کردند.

حقیقت این است که گشت ارشاد با بدحجابی به‌معنی عرفی آن کاری ندارد و اصلا مثال کلیشه‌شده «۲ تارمو» محل منازعه نیست که اگر بود باید پلیس به ۱۵ تا ۲۰ میلیون خانم تذکر می‌داد و برخورد می‌کرد. آنچه پنهان می‌ماند اینکه جامعه هدف گشت ارشاد بدحجابی عرفی-تربیتی نیست، بلکه چند دسته هستند که شاخک‌های گشت ارشاد را حساس کرده‌اند که عمل آنان فراتر از ناهنجاری‌های عرفی است.

پس از صدور حکم محکومیت وحید اشتری در دادگاه بدوی به جرم تشویش و افترا، نامیرده اقدام به انتشار حکم خود نموده و انتقادات چندی را بر شیوه قضاوت صورت پذیرفته مبذول داشت. اشتری بیان نمود که فساد ستیزی هزینه دارد و در ایران ، تمامی صحبت های و قول های داده شده درخصوص حمایت از فساد ستیزی ، افشاگری و سوت زنی، در حد حرف بوده و ضمانت اجرایی و اتکای قانونی ندارد. پس از انتشار توضیحات وحید اشتری، دادگستری استان تهران، اقدام به ارایه توضیحاتی چند در این خصوص نمود.

رئیس‌جمهور در اجتماع مردمی هسته‌های جهاد و پیشرفت بیان داشتند که گروه‌های جهادی برای تولید دانش بنیان و علم پایه تلاش کنند. پایان نامه‌ها باید داخل زندگی مردم بیاید. امروز بسیاری از مواد غذایی اصلی را وارد می‌کنیم؛ اما نباید این اتفاق بیفتد. خدمت رئیس جمهور محترم باید عرض شود که سال هاست از لفظ جهاد و جهادسازندگی و جهادکشاورزی، استفاده ابزاری می‌شود. خودکفایی و توسعه کشاورزی و روستایی نه با لفظ گرایی و سابقه تراشی بدست می‌آید و نه با فعالیت بدون برنامه و تفکر. جماعت کاسب را باید بهتر بشناسید. کشاورزی تحول بنیادین متخصص محور می‌خواهد که کار خیلی از آقایان، نبوده و نیست. خیلی‌ها دنبال کلاه دوختن برای خودشان هستند. سربسته گفتیم که برخی از قماش‌ها را بهتر بشناسید. فرد و محفل خاصی هم فعلا اسم برده نشده تا بعد.

محمدرضا شاه‌حسینی گفت: در "دسته دختران" ما شخصیت نمی‌بینیم و تیپ می‌بینیم. این به همان نهاد‌ها برمی گردد. من کارگردانی اثر را قابل قبول می‌دانم. من خانم "قیدی" را هنرمند می‌دانم و سینما را می‌فهمد و دکوپاژ و میزانسن می‌داند و دغدغه هم دارد؛ شما آمدید نویسندگی اثر را به کسانی داده اید که در ژانر دفاع مقدس تبحر ندارند و در ژانر امنیتی فعالیت می‌کنند و بازنویسی فیلمنامه را به خانمی داده اید که فمینیست است! یعنی تولیدات تئاتری این خانم را داریم می‌بینیم و قابل قضاوت است؛ اما نجابت کارگردان باعث شده است که غلظت مایه‌های فمینیستی اثر را بگیرد. اثر خیلی فمینیستی جلو می‌رود، اما در کارگردانی اثر جلوی این دُزِ فمینیستی گرفته می‌شود.

غلامرضا ظریفیان استاد دانشگاه تهران گفت: امام خوی کوخ‎ نشینی را مبتنی بر یک منطق الهیاتی طراحی می‎ کرد و معتقد است باید یک نظام اسلامی مبتنی بر این خوی تلاش کنند تا همه منابع کشور را که متعلق به همه آحاد ملت است در خدمت یک نظام جامع و رفاه اجتماعی دربیاورند و با یک مدیریت درست جامعه منهای فقر را در کشور ایجاد کنند. اگر چنین جامعه‎‌ای محقق شد، آن زمان است که ما می‎ توانیم آثار این جامعه عادلانه را در معنویت درست و توحید صحیح و نظام اخلاقی درست جستجو کنیم.

حجت الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی آملی و دکتر نجفقلی حبیبی در نشست علمی «بازخوانی نامه حضرت امام خمینی (س) به گورباچف» به این مسأله اشاره کردند که امام خمینی (س) در نامه به گورباچف هشدار داده که با شکستن دیوار کمونیسم به دامان غرب نیفتند و فلسفه اسلامی را به او معرفی کرده است.

دین مبین اسلام جایگاه عقلانی، ارزشی و عاطفی خاصی را برای زنان قائل است. نه تنها زنان را محدود ننموده، بلکه با معرفی انواع الگو‌ها و اسوه‌ها، فضا را برای توسعه فردی و تحول آفرینی اجتماعی زنان، باز گذاشته است. نگاه اسلام به زن، صرفا نگاه مبتنی بر آزادی لاقید گونه نبوده و نقش پذیری و تحول آفرینی توسعه ای، بینانسلی و تمدنی، برای زن تعریف کرده است. حال سوال این است که چرا در نظام دینی و سیاسی معتقد به جایگاه بالای زنان، جمهوری اسلامی ایران باید رتبه ۱۵۰ از ۱۵۶ را بخود اختصاص دهد؟ قصور و تقصیر معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری در این روند چقدر است؟ قصور و تقصیر مشاوران امورر زنان مدیران و مقامات، همچنین مدیران کل امور زنان حوزه ستادی دستگاه‌های دولتی چقدر است؟ قراردادن سلیقه گرایی و اجتهاد‌های خود محور و خود تاسیس در برابر حلال و حرام خداوند در امور زنان، چقدر در این نابسامانی نقش دارد؟

رسانه‌های اصولگرا به شدت از فیلم جدید سید جواد هاشمی "شهر گربه‌ها" انتقاد کرده‌اند. آن‌ها معتقدند که فیلم شهر گربه‌ها مخالف موازین نظام دینی است و باید نمایش آن باید متوقف شود

احسان شریعتی گفت: امروز می‌بینیم که چگونه فرزند شهیدی دست به خودکشی می‌زند و مسئولینی که تا دیروز به حرف‌ها و خواسته‌هایش توجهی نمی‌کردند بالای سر جنازه‌اش نماز می‌خوانند!

رسول رسولی‌پور معتقد است الهیات عملی صرفاً برای جماعت ایمانی که رهبران کلیسا باشند نیست بلکه افراد عادی هم مسئول هستند و هدف غایی الهیات عملی هم یافتن روش‌هایی است که نیاز‌های معنوی، روان‌شناختی، اجتماعی و مادی افراد انسانی را پاسخ دهد.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: مفهوم تحول در حکمرانی در انتخابات مجلس ظهور و بروز پیدا کرد و یک مجلس انقلابی بر سر کار آمد و همین مفهوم تحول پایه‌گذار، منجر به تشکیل یک دولت مردمی و متکی به آرای مردم در دولت سیزدهم شد.